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教学(理)论与课程论关系新探:基于比较的视角

时间:2012-04-22 00:03来源:知行网www.zhixing123.cn 编辑:麦田守望者

[摘要]教学(理)论与课程论均是西方现代性的产物,但它们分别来自西方两种不同的教育文化传统教学论植根于欧洲尤其是德国的教育文化传统,而课程论(以及与之相关的教学理论)则来自美国及英国的教育文化传统我国教学论与课程论学者长期误读了源自西方两种不同的教育文化传统,致使关于教学论和课程论关系的争论陷入了误区与僵局走出这一误区和打破这一僵局需要从这两门教育学科所赖以产生的不同的教育文化传统来重新认识它们,比较它们和研究它们,并在理解它们各自特点的基础上结合我国教育文化传统和教育实践,建构具有中国教育文化特色的教学论和课程论。

【关键词】教学论;教学理论;课程论;教育文化传统;误读
教学论(Didactics)是一门什么样的学科?它与教学理论(Theoryoftruction)一样吗?它与课程论(CurriculumStudies)究竟是怎样的关系?长期以来,我国教育理论界一般都把教学论当成教学理论,虽然这两者只有一字之差,但却有很大区别教学(理)论与课程论均是西方现代性的产物,但教学论是一门源于欧洲教育文化传统尤其是植根于德国教育文化传统的教育学科,而课程论(以及与之相关的教学理论)则主要兴起于美国及英国的教育文化传统我国教学论与课程论学者长期误读了源自西方两种不同的教育文化传统,致使关于教学(理)论和课程论关系的争论陷入了误区与僵局走出这一误区和打破这一僵局需要从这两门教育学科所赖以产生的不同教育文化传统来重新认识它们,比较它们和研究它们,并在理解它们各自特点的基础上结合我国教育文化传统和教育实践,建构具有中国教育文化特色的教学论和课程论。
一、教学论≠教学理论
要厘清教学论与课程论这两门学科之间的关系,首先需要区分教学论与教学理论,因为前者源于以德国为主的欧陆国家的教育文化传统,而后者和课程论则植根于美国及英国的教育文化传统。我国许多教育学者一般都把教学论与教学理论不加以区别,结果在讨论教学论与课程论的关系时把教学理论也牵扯进去,其实美国并没有教学论而只有课程论及其下位的教学理论。
例如《教学论稿》一书中援引凯洛夫主编的《教育学》里的话为依据,指出:“教学论或教学理论,英语为Didactics(又称TheoryofInstruction),
俄语为;均来源于希腊文,即我教的意思[1]这段引文对Didactics与heory
ofInstruction未加以区分,因此,在汉语中也就把教学论与教学理论等同起来了20世纪西方教育学科的发展与反思一书同样也没有把教学论与教学理论加以区分该书在第五章应用性教育学科的崛起首先讨论了教学论(Theoryofch-
ing,Didaktik),认为夸美纽斯以后的许多教育家也在教学论研究上做出了卓越的贡献,如洛克裴斯泰洛齐赫尔巴特威尔曼杜威等[2]从括号里使用的英文名称看,这本书也把教学理论当成了教学论该书列出的教育家名单中把英国的洛
克和美国的杜威都说成是对教学论做出了贡献,可见是把教学理论与教学论混为一谈了教学理论:课堂教学的原理策略与研究一书,从书名(以及书中的内容)即可以判断作者把教学论纳入到美国教育文化传统的教学理论中了但是,美国学者自己却并不认为他们也有教学论,甚至连Didactics这个词在英美教育学者的著述中也极少出现。
诚然,20世纪美国有了自己的教学理论20世纪上半叶,杜威对教学理论的发展做出了卓越贡献,泰勒也对教学理论做出了重大贡献到了20世纪60年代美国最大的课程研究组织即督导和课程编制协会(ASCD)甚至还专门成立了教学理
论委员会,掀起了一股教学理论研究的浪潮,出版了许多有影响的论著,如盖奇的教学研究手册(1963),希尔加德的学习与教学的理论(1964),麦克唐纳德等人的教学理论(1965),布鲁纳的教学理论探索(1966),等等[3]到了20世纪80年代,美国著名教育学家舒尔曼还研究了教学专业的知识基础,提出了著名的学科教学知识(PCK)概念,推进了教学理论的研究然而,所有这些在美国学者的眼里都只是教学理论而不是教学论事实上他们在探讨教学理论时并没有沿用Didactics一词,而是使用了TheoryofTeaching或TheoryofInstruction从20世纪初期以来形成的美国教育科学的学术传统来看,教学理论研究部分是在课程论的学术传统里进行的,部分与教育心理学研究紧密相关例如,被誉为课程评价之父的泰勒,其代表作课程与教学的基本原理里的教学(原文为Instruction)是与课程紧密联系在一起的,是课程研究必不可少的一个方面而布鲁纳在20世纪5060年代主要研究了学科结构课程理论,与之相应的教学理论与其认知心理学的研究成果息息相关。
假如教学论与教学理论果真是一回事的话,那么美国教育学者对前者按理说不应当陌生可是,直到20世纪90年代美国一些教育学者才第一次与德国及北欧国家的教学论学者进行学术对话,才算正式遭遇了教学论说是第一次或许并不准确,因为19世纪下半叶许多负笈德国的美国教育学者早已把包括教学论在内的德国教育学说引进到美国,甚至在1895年还成立了全国赫尔巴特学会(此前在1892年成立了赫尔巴特俱乐部),但美国人进入20世纪后另辟蹊径开始了课程研究和教育心理学研究,却没有再关注德国的教学论所以美国著名的课程论学者课程研究期刊(JournalofCurriculumStudies)的主编(IanWestbury)在2000年曾坦陈:教学论(Didaktik)是思考教与学的(另)一种传统,这在英语世界里几乎无人知晓[4]因此,美国课程论学者与德国及欧洲国家的教学论学者在20世纪90年代以来才展开了一系列对话。
原来当代美国教育学者竟然不了解植根于德国的教学论!他们自己的教学理论只是课程论这一较晚形成的教育文化传统内的与教学论有别的教育科学研究而已,与源自德国的教学论并非一回事我国学者在论证教学论与课程论关系时常常引用美国课程学者(Oliva)提出的所谓课程(论)与教学(论)关系的4种模式笔者查看了英文原著后发现,其实那只是课程(Curriculum)与教学(Instruction)的4种模式,只是在课程论框架下对课程与教学关系的分析,并没有展开课程论与教学论关系的讨论[5]那么,究竟什么是德国及北欧国家教育文化传统意义上的教学论(德文Di-daktik,挪威文Didaktikk)呢?
二、教学论:德国教育文化传统中教育学的一门分支学科
我国教育理论界比较熟悉的教学论,首先是夸美纽斯的教学论和赫尔巴特的教学论,其次是苏联的教学论而对于源自当代德国的教学论,我们与许多英语国家的教育学者一样也几乎无人知晓。
教育学(Pedagogy)学科史研究表明,教学论(拉丁文为Didactica)这一概念最早是由17世纪德国的拉特克(WolfgangRatke,1571~1635)提出的,具体时间在1612~1613年间教学论一词是由希腊文Didaskein[其含义是指向Pointingat)演示(Demonstrating)]加上由希腊文拉丁化的词Techne,Ike(意思是技艺)撰造出来的由于是一个撰造的新词,据说当时德国语言学家讥之为厨房拉丁词[6]拉特克当时是拉米斯派罗斯托克大学的学生,他建议把新的学习艺术叫做教学论,这一建议在他游学途中得到拉米斯派吉森大学的教师(Junge,1587~1657)和(Helwig,1581~1617)两人的支持[7]
教学论这一概念的内涵在17世纪与以后几个世纪有所不同最初它是与学校教育有关的一个主导概念,在其撰造出来后最初100多年里,它与教育学(英文为Pedagogy,德文为Padagogik)是同义词[8]教学论作为一门教育学科在欧洲国家传播开来当推17世纪捷克教育家夸美纽斯(J.A.Comenius,1592~1670)他在1637年出版了大教学论(拉丁文是DidacticaMagna,英译本为The
GreatDidactic)一书这部著作的内容远远超出了教学论的范围,涉及教育理论的各个方面以往我们不理解夸美纽斯何以用大教学论而不用大教育学作为书名,可否这样考虑,夸氏用的书名在德语语境下并不是大教学论,1939年傅任敢先生翻译成大教授学更贴近原意,而他后来解放后改译为大教学论,恐怕也是受了当时引进的苏联教学论一词的影响吧当然,这样译也有不了解德国教育文化和教育术语意义的因素鉴于17世纪时Didaktik与Padagogik可以通假,其实这本书的书名本当可以译为大教育学的。
学科概念史的考察还表明,18世纪时教育学在德国已成为一个主导术语[9]
如德国大哲学家康德在柯尼斯堡大学讲授过教育学,他的学生林克(FriedrichTheodorRink)把他关于教育学的授课讲义进行了整理,形成了论教育学(1803)一书康德使用的教育学一词是Padagogik而不是Didaktik赫尔巴特是康德在柯尼斯堡大学哲学教席的继承人,他的两部主要的教育著作也都冠以教育学的书名,而不以教学论命名,但赫尔巴特提出了著名的教育性教学(EducatingInstruc-tion)的原理,他的教育学著作里面也有许多教学论的内容后来赫氏弟子齐勒和赖因把教学论从一般教育理论中抽取出来,把它变成一门独立的学科,专门探讨学校教育条件下的教学问题[10]于是德国教学论就从教育学中分化出来,成为教育学的一个分支学科了。
当代德国的教学论是建立在教化(Bildung,也译为教养)概念基础之上的教化是德语世界里特有的一个新人文主义哲学概念,它是德国精神科学赖以存在的要素[11]教化不同于英语中的教育(Education)及其德语对应词教育(Erziehung),而仅指教育的一部分,其中只涉及下一代应当获得的内容与技巧方面[12]但是,这些内容与技巧方面不仅仅是就其本身而言的,因为正如哲学家加达默尔所指出的那样:在教化(Bildung)概念里最明显地使人感到的,乃是一种极其深刻的精神转变[13]对教化理论作出了深刻阐述的洪堡曾指出:如果我们以我们的语言来讲教化,那么我们以此意指某种更高级和更内在的东西,即一种由知识以及整个精神和道德所追求的情感而来的并和谐地贯彻到感觉和个性之中的情操[14]换句话说,教化乃是通过教育而使人向普遍性的提升,让他脱离了直接性和本能性的东西[15]。
根据上述对教化概念的理解,教学论并不是如我们通常所理解的那样只是研究如何(How)教与学的理论,而是要研究人之为人的根本问题亦即为什么(Why)知识和技巧能成人的问题由此可见,教学论同样关注课程问题,但关注的角度和方式不同于课程论对此,当代德国教学论专家(RudolfKnzli)作了精彩的分析:[16]
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标签(Tag):教学论 课程论
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