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人本主义心理学

时间:2010-10-03 22:09来源:知行网www.zhixing123.cn 编辑:麦田守望者

一. 人本主义心理学概况

Humanistic psychology, 1962年正式诞生于美国,创建者A. H. Maslow (1908-1970), C. R. Rogers (1902-1987), R. R. May (1909-1970), F. T. Bugental (1915- )。他们既反对行为主义单纯研究可观察到的行为,把有人性的人类降低到了动物和计算机的水平,也反对古典精神分析那种探寻“性欲”或“欲力”(libido)的深蕴研究,主张以精英、名人或心理健康者为样本,主要研究人的本性、潜力、价值、意义、体验、人格和自我实现。它开辟了心理学研究人类高级精神生活的新领域,突出了整体系统分析的方法论意义,创造了以人为中心(person-centered)的心理咨询、心理治疗、教育改革和组织管理的理论模式。它是从物化心理学到人化心理学的革命,成为继行为主义和精神分析之后西方心理学中的“第三势力”。但对社会现实在自我实现中的重要作用有所忽视,并且过分强调主观经验范式的价值。

心理学在整个20世纪的大多数时间是致力于非人性的研究,那些关在笼子里的、饥饿的、发生了异变的白鼠成了主要对象。在过去的20年代出现了一种转变,认知心理学取代了行为主义,成为心理学的主要范式。于是,小白鼠出去了,计算机模型进来了。但是唯一不变的仍然是心理学中真正人的边缘状态。[1]

(1)它提出了一种积极的人性模式;(2)它的倡导者承认他们自己的存在,认为生活是主观进行的,就像它产生的那样。人本主义心理学家首先是人,其次才识科学家。[2]


二.人本主义心理学产生的背景

1.社会历史背景

首先,人本主义心理学是20世纪50年代美国社会时代发展的需要。其次人本主义心理学是20世纪60年代的美国文化和政治局面动荡不安而产生的一个结果。第三,社会生活中的文化变迁、心理冲突与价值观的危机,需要有一种心得心理学理论和心理疾病治疗技术模式。

2.哲学基础

人本主义心理学一方面以克尔凯廓尔等的存在哲学为其基本观点的理论源头,另一方面则以西方现代哲学中胡塞尔的现象学为方法论基础。现象学研究的是真实的、完整的意识经验,且不对这些经验的性质没有丝毫的先入之见。存在主义是一种对人的存在的整体性研究,关注人的所有知觉和情感经验,他们包括焦虑、恐惧、害怕、欢乐、内疚和痛苦。存在主义心理学与人本主义心理学的主要差别在于前者认为人性是中性的,而后者认为人性本善。

美国心理学需要“输血”或“慷慨地注入”存在主义。这主要是因为美国心理学忽视主体性的研究。这对理解人性是很关键的。[3]


三.人本主义心理学的研究对象

1.强调研究整体的人或人的整体(人格)

没有某人在适应,就不能有什么适应过程;没有在感知的人,就不可能有感知过程;没有人的延续存在,就不可能有记忆;没有在人中发生的变化,就没有学习;等等。人必须是心理学研究的出发点。[4]

2.强调研究健康人的心理或健康人格

如果一个人只潜心研究精神错乱者、精神症患者、心理变态者、犯罪、越轨者和精神脆弱者,那么他对人类的信心势必越来越小,他会变得越来越“现实”,尺度越放越低,对人的指望也越来越小……因此对畸形的、发育不全的、不成熟的和不健康的人进行研究,就只能产生畸形的心理学和哲学。[5]

3.强调研究人类中出类拔萃者或精英。

4.强调研究人的本性、潜能、价值和经验

人本主义心理学对那些实证主义和行为主义理论中和在古典精神分析理论中都没有系统地位的人类潜能感兴趣,例如,创造性、爱、自我、成长、有机体、基本需要的满足、自我实现、更高价值、自我超越、客观性、自主性、同一性、责任心、心理健康……(研究这些有趣的问题)应该极大地加速描绘一副更适当的—一种更科学的—关于人类本性中内在的全部能量的图画。[6]


四.人本主义心理学的研究特点

1.研究对象

弗洛伊德从人群的病态中抽样,让病态的人代表了全人类。统计学者从普通人群中抽样,使平庸的人成为人类追求的目标。这对人类本身都是不利的。人本主义心理学家认为,应当从“最好的品种”中抽样,从最健康、最高大、跑得最快的人中抽样,说明人能够成为什么和人应该成为什么。在今天的世界里,更应从最有德性、最具伦理的人中抽样来研究人类精神价值与道德发展的可能性,马斯洛称此为“成长尖端统计学”。他说,我们所以要以最佳品种作为样本,是因为这些人的价值选择将是人类追求、向往的终极价值。[2]

2.研究内容

专门研究人的高级的综合动力心理,如人的本性、潜力、价值、尊严、创造力和自我实现等富有人生意义的根本问题。

3.研究基本观点

坚持以人的意识经验为出发点,强调人的整体性、独特性和自主性。

坚持以人的机体潜能和性善论为基础,强调人的未来发展的可能性及其乐观前景。

坚持以人的价值和人格发展为宗旨,强调把自我选择(self-selection)、自我实现和健康人格作为人生追求的目标。

坚持以广泛的社会问题为应用心理学研究对象,强调开展心理咨询、心理治疗、教育改革、犯罪防治和社会改造。

4.研究方法

Holistic analysis

Phenomenological method


五.人本主义心理学人性观

1.人性的内涵

在人本主义心理学家看来,人性(human nature)就是人的内在本质,即人独特的本体存在状态(ontologic existential state)。他们认为人的固有趋势(design)或内在本质共有两个方面:1.人的生物性(biological nature),包括由遗传因素决定的“解剖构造和技能”。2.人的精神性(spirituality),包括人的最基本需要、欲望以及心理能力。它是在遗传因素的基础上,在社会文化环境中发展起来的全部精神生活。

行为主义者们与弗洛伊德、达尔文如出一辙,把人仅仅视为一个动物种类,与其他动物无本质区别,都有着破坏性、反社会倾向。华生(J. B. Watson)写道:人是一种动物,与其他动物的唯一区别在于他表现出来的行为类型。斯金纳(B. E. Skinner)也说过:我所能观察到的老鼠的行为与人的行为之间的唯一区别(除了在复杂程度上的巨大区别之外),只在语言方面。[5]

精神生活是人本质的一部分。它是人性的一个规定性特征,没有他,人性便不成其为充分的人性。它是真实自我的一部分,是一个人的自我同一性、内部核心、人的种族性的一部分,是丰满人性的一部分。[7]

2.人性的似本能性质

人本主义心理学人性观的核心,就是坚持在人类有机体内部有一个本能的内核(inner nuclear)的观点。马斯洛认为,人类天生的能力,天资和特征在那个内核中有一个生物学基础。但是,这个生物学内核只是作为一种潜在原材料而存在的,它等待着个体对它进行主观的开发和实现。这个内核丝毫不像一个力量强大的动物本能,而是一个非常细微、易受压抑或是发达而又现实了的本能的残迹。[3]可见,人性的内核是一种不同于本能的似本能(instinctoid),它不是完全先天的、强烈迅猛的、不学而能的动物性的工具行为能力或满足方式,而是属于人的存在的一种高级的需要、冲动和欲望,如对友爱、合作、求知、审美、创造、公正等的基本需要。

人的似本能需要作为人的本性规定着人的发展,好比一颗橡树籽可以说“迫切要求”成为一棵橡树,而社会文化环境对于人的成长来说是阳光、食物和水;但它不是种子。[8]

3.人性成长假设

奥尔波特 holistic& trait theory

马斯洛 positive growth tendencies

罗杰斯 formative directional tendency

布根塔尔 authenticity

4.人性观的两种范式

人性本善论

如果我们的本能冲动与其说是掠夺性的,不如说是友爱性的;与其说使人憎恶,不如说令人赞美。[9]

人性既善且恶论

我们每一个人在自身内部也怀有同样野蛮的冲动从而导致谋杀、酷刑和战争。我们文化中的恶也是我们自身恶的反映。不承认“恶”本身证明就是“恶”;它使我们成为站在破坏狂一边的帮凶。我并不是在预言人类的厄运。我是说,假如我们忽略了恶,我们将向厄运靠近,而恶的发展和胜利很可能成为苦果。[7]


六.人本主义心理学的价值观

1.价值观的内涵及构成

人本主义心理学家把价值观视为一种人生哲学的范畴,认为它是给人的生活以意义(meaning)与目的(purpose)的一种理解系统或定向框架。有五个要素:

内在本真性

人或人的本性作全面的定义必须包括内在价值在内,也就是说,要把内在价值作为人的本性的一部分。[7]

意义倾向性

意义指的是一种生活体验的特殊内容,也就是许多人生活中的重要因素。它使得生活变得丰富、充实,更有价值。没有意义的生活让人感到没有价值和空虚。弗兰克尔把这种感受称作存在的本真。意义似乎是人类存在中的关键因素。[2]

主观选择性

自我评定性

自由与限定性

2.价值观的意义

价值观是人格组织的基础

没有价值体系的状态就是一种心理病态。人类需要一种生活哲学、宗教或一种价值体系,就像他们需要阳光、钙和爱情一样。没有价值体系的人往往感情冲动,并持有虚无的、怀疑一切的态度,也就是说他的生活是毫无意义的。[5]

价值观是人的心理健康的重要标准

3.价值观的理论框架

马斯洛 naturalistic values

不仅认识自然的一部分,自然是人的一部分,而且人必须至少和自然有最低限度的同型(和自然相似)才能在自然中生长。自然已使人演化形成。人和超越人的东西的沟通因而无需说成是非自然的或超自然的。人不能和非人的自然完全矛盾。他和自然不能完全不同,不然,他现在就不会存在。[7]

奥尔波特 phenomenological values

罗洛·梅 existential values

心理治疗的目的,就是使病人重新体验他的存在是真实的,使他更充实地体会到他自己的存在:体验他自己的潜能,并能发挥这些潜能。反之,心理疾病患者的症状由于他对自己的存在开始发生动摇,因而易于受外界的威胁,对自己的行为逐渐失去控制。因此,心理治疗家的任务,就是增强病人自我存在的意识。[10]

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