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解构“自主学习”

时间:2013-08-25 23:57来源:知行网www.zhixing123.cn 编辑:麦田守望者

当然,“自主学习”这个概念的理念并非都是错误的,我们需要重新甄别、取舍并予以解释,乃至再创造。

1.要有“主体”意识

“我”(即学生)是“主体”,从学生角度讲,树立这种“主体”意识,是让他们明白“学习”是他们自己的事,关乎他们的生存发展。“学习”的概念本身意味着这个“主体”有某种“欠缺”,还没有长

成,需要不断学习。学生还不是独立生活的人,社会让他们在学校接受教育,就是为了让他成为能够独立生活的人。所以,这个“主体”地位的强调,意义在于激励学生自觉地为学习成为独立的主体积累条件。

从教者的角度讲,树立以学生为“主体”的意识,无疑要认清自己的使命和责任,自己是为学生的成长服务的。不仅要认识到尊重学生的人格,而且还要认识到自己的教是由学生自身转化而发生作用的。所以,教者不只是一味地讲授而已,还要为自己所教内容如何在学生身上发生转化做促进的工作、创造更好的条件。比如在课堂教学过程中,留有适当的时间和设计很好的情景,鼓励、提倡学生创造性地把教者所讲内容作实践性尝试,调动、提高学生“学”之后“习”的主动性……但绝不是简单地“把课堂还给学生”。

2.要有“主动”意识

承上诠释,学生能够正确认识自己的“主体”地位之后,他们就应该主动地参与到教学活动之中。不论是教者讲解有关的文本,或者是教者要求学生自读文本,有了这种主体意识学生才有可能自觉地投入到学习活动之中。当然,这需要不间断、不懈怠的教育与提醒。还需要说明一点,即便由教者长篇大论讲解时,学生仍然有一个主动

参与的问题,这典型体现在“运用脑髓,放出眼光,自己来听”,同时又能伴随“来拿”,即做必要的取舍。

3.要有“我思”意识

这一意识最能体现人们提出所谓“自主学习”的本质了。但人们并没有对此多加关注。

“我思”,这个概念并不复杂,是在阅读教学过程中每一个学生要做到自主思考,要把“被给予的”变成主动思考的。“被给予的”就是学生要学的,它可能是由教者讲解的,也可能是由学生独立阅读文本乃至讨论而要学的。总之,这一切都要经过学生的思索成为他们自己的。

“我思”的意识体现在学生对相似事物的分析和独立判断中。

比如,还可使用“比较法”解读《伟大的悲剧》,挪威人阿蒙森南极探险配备有耐寒的极地狗来拉雪橇,而英国人斯科特却是配备了马,结果挪威人活着回来了,斯科特全军覆没了。这说明不同的结果与不同的行军配备是有关联的。后者行军速度慢,给养携带少,遭遇厄运概率大。两相比较,斯科特的悲剧显然与所做准备不周有关。能够避免的悲剧因为思考、准备不周而未能避免,这是做事情应汲取的教训。

“我思”意识还体现在对“被给予的”进行怀疑性、批判性的追问中。文本中的东西,或者是教者讲解的东西,学生能够对它们予以思辨——是正确的吗?当下我们的学生这种意识太薄弱了。初中课文选有培根《谈读书》一文,他说:“读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言。”这样说正确吗?既然“不可尽信书上所言”是读书的原则,难道不就是要人们存有“诘难作者”之心吗?存心诘难作者以及教者有什么不可以呢?德国教育家雅斯贝尔斯说:“如果有人能准确地复述我所说出的一切,并能理解我所思考的事物,然而却从来不准备有些微怀疑精神和自主意识,那么,这样的思考者是可有可无、于世无补的。”很显然,这位教育家把“怀疑”和“自主”是联系在

一起的。我们可以这样说——怀疑是探究的触须。对作者、教者都可以“存心诘难”,予以追问,把“被给予的”变成主动思考的,这才是真正的“自主学习”。

对“被给予的”进行反思,很重要的思维方向就是找矛盾。比如,冯友兰先生所写《人生的境界》便有这样的矛盾。文中说有境界的人生就是有“觉解”,即一个人知道自己的行为对自己有什么意义。但冯先生在论及人生四种境界的第一境界——“自然境界”时,却说是一种“原始状态”,“不觉解”或者说“不甚觉解”。这时,我们就应该发现“自然境界”与“觉解”是矛盾的,与“境界”说是矛盾的。“自然境界”是没有觉解的境界,这个概念就近似于“四方的圆”。仔细推敲一下,“自主学习”就是“四方的圆”式的概念。因为基础教育中,学生的“学”从整体上讲就是从师而“学”,不可能是学生所能完全“自主”的。

当然,对“被给予的”进行反思,并不仅仅是找矛盾,还有审时度势、权衡利害、运用联系的思维,比如对《廉颇蔺相如列传》蔺相如“完璧归赵”的故事进行质疑……有了这样的“证伪”思维,学习才更有内涵。

显然,要将阅读教学臻于这样复杂的思维境界,“教”是必须重视的,学习必须在“教”上下功夫,而非把“赌注”下在让学生一味自主上。用“自主”概念来描述这种教学境界,显然会给人造成许多误解。在“主体”——“主动”——“我思”这个学习系统中,学生的学习断不能简单称之为“自主学习”吧。

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